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הָאִשָּׁה שֶׁהָיְתָה אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה, בָּאוּ וְאָמְרוּ לָהּ, מֵת בַּעְלִיךְ אוֹ גֵרְשֵׁךְ, וְכֵן הָעֶבֶד שֶׁהָיָה אוֹכֵל בִּתְרוּמָה, וּבָאוּ וְאָמְרוּ לוֹ, מֵת רַבָּךְ, אוֹ מְכָרָךְ לְיִשְׂרָאֵל, אוֹ נְתָנָךְ בְּמַתָּנָה, אוֹ עֲשָׂאָךְ בֶּן חוֹרִין. וְכֵן כֹּהֵן שֶׁהָיָה אוֹכֵל בִּתְרוּמָה, וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב קֶרֶן וְחֹמֶשׁ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כָּל הַקָּרְבָּנוֹת שֶׁהִקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, פְּסוּלִים. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַכְשִׁיר. נוֹדַע שֶׁהוּא בַעַל מוּם, עֲבוֹדָתוֹ פְּסוּלָה:

Si une femme mangeait Terumah [produits consacrés pour la consommation sacerdotale] et que quelqu'un venait lui dire: "votre mari est mort" ou "[il] a divorcé", et aussi si un esclave mangeait Terumah et quelqu'un est venu lui dire: «votre maître est mort», ou «[il] vous a vendu à un Israélite [non-prêtre, dont les esclaves ne peuvent pas manger Terumah ],» ou «[il] vous a donné en cadeau» ou «[il] vous a fait un homme libre, "et aussi si un Cohen [prêtre] mangeait Terumah et qu'il devenait connu qu'il [ne pouvait pas manger Terumah parce qu'il est] le fils d'un divorce ou d'une Chalutzah [une veuve sans enfant dont le frère en la loi a célébré une cérémonie de divorce pour ne pas remplir son obligation de l'épouser], le rabbin Eliezer l'oblige à payer la valeur principale et la cinquième. Le rabbin Yehoshua l'exempte. S'il se tenait debout et sacrifiait sur l'autel, et qu'on savait qu'il était le fils d'un divorcé ou d'une Chalutzah , le rabbin Eliezer dit que tous les sacrifices qu'il a offerts sur l'autel sont invalides. Le rabbin Yehoshua les juge valables. Si, [à titre subsidiaire], on apprend qu'il possède un défaut physique, son offrande est invalide.

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